JUANA CRESPO ARRONA
NOTA PUBLICADA: 5/18/2009
Escuelas primarias en León han regalado a sus alumnos loterías con mensajes ofensivos hacia la mujer.
“Este juego es una vulgaridad espantosa, incluye imágenes sexuales explícitas y refranes machistas y que hasta dan a entender que es correcto pegarle a las mujeres”, reclamó la mamá de una niña que llevó a su casa el paquete de lotería.
“No sé a quién se le ocurrió autorizar esta vulgaridad, que por cierto trae logo del Gobierno del Estado y de la Secretaría de Seguridad, pero es indignante que haya llegado a manos de los niños (…) ¿En manos de quién está la educación?”, cuestionó.
Las tarjetas tienen imágenes con refranes populares que refieren agresiones hacia la mujer.
“Haremos una solicitud de acceso a la información para saber cuántos (juegos de cartas) se están distibuyendo, quién los elaboró y presentar alguna acción legal en contra de este juego que viola los derechos de la mujer”, dijo Ángeles López García, directora del Centro de Derechos Humanos Victoria Diez.
La lotería fue distribuida a alumnos de sexto de primaria.
“Es algo sumamente grave, porque se supone que en ese nivel es cuando se están fomentando las relaciones de igualdad, de tolerancia entre los niños y las niñas”, opinó Norma Nolasco, dirigente del Grupo Unido de Madres Solteras (GUMSAC).
“Vamos a checar y darnos a la tarea de ver estas loterías (...) Cualquier mensaje que le esté llegando a nuestros hijos que provoque violencia, estamos en contra”, dijo Alejandro Aranza, presidente de la Asociación Estatal de Padres de Familia.
El psicólogo José Alvarado dijo que estos mensajes podrían afectar la percepción de los niños sobre su relación con las mujeres.
“Hay mensajes que se pueden interiorizar (…) ellos no alcanzan a hacer la reflexión de que son dichos populares malos”.
Se deslinda
Carlos Zamarripa Aguirre, procurador de Justicia del Estado de Guanajuato aseguró que esta lotería dejó de circular hace tres años y formaron parte de un acuerdo con la UNICEF para rechazar conductas de desigualdad.
Explicó que existía una lotería negativa y otra positiva que se explicaban en su momento.
El funcionario negó que dentro de sus proyectos para prevenir la violencia se maneje este tipo de lotería entre alumnos de primaria.
fuente: http://www.am.com.mx/sitio/portadas/portada.pdf
http://www.am.com.mx/Nota.aspx?ID=327483
miércoles 20 de mayo de 2009
martes 17 de marzo de 2009
Backyard - El Traspatio
Por Gaudi Rodríguez Juárez
“Backyard-El Traspatio” es una película mexicana, escrita por Sabina Berman y dirigida por Carlos Carrera que da cuenta de una cruda realidad mexicana: el asesinato de mujeres en Ciudad Juárez. Con esa información asistimos a verla mi esposa y yo. Lo que no sabíamos era el impacto que generaría en nosotros.
A través de las imágenes pudimos constatar los altos niveles que pueden alcanzar la destructividad masculina, la corrupción, la impunidad, la indiferencia, la hipocresía del gobierno, los intereses monetarios de las transnacionales, la indolencia hacia el feminicidio y el odio hacia las mujeres. Escenas desgarradoras, no solo por el manejo de las imágenes (que además son reales) sino por la indignación y coraje que genera la problemática, impactaron nuestros sentidos: terminamos con nauseas y al levantarnos de la butaca, necesitábamos hacer o decir algo para poner afuera las emociones, para expulsarlas de nuestros cuerpos: ella lloró, yo me integré a un grupo de personas que mientras dejaban la sala hablaban del coraje, indignación y desolación generada.
–… y en nuestro estado de Guanajuato más de una mujer ha sido asesinada por mes en lo que va del presente año. Con todo y eso hoy somos el único Estado de
–¿En serio?, ¿por qué? –contestó con sorpresa un señor de edad avanzada.
–Porque el Ejecutivo y el Legislativo dicen que no hace falta, dicen que en Guanajuato las mujeres están suficientemente protegidas y que estamos a la vanguardia porque nuestras leyes no solo las protegen a ellas sino a todos los sectores de la población…
–Eso no está bien así. Algo debemos hacer. Hay que pensar muy bien a quien elegimos para que nos gobierne –dijo alguien más.
–A ellos solo les importa ascender al siguiente puesto –agregó otra mujer en un acto reflejo que respondía a la necesidad de decir algo ante el dolor de lo visto en la cinta, dolor por saber que no era una filme solamente, sino una realidad, y generalmente, la realidad supera a un thriller.
Al llegar a casa mi esposa seguía pensativamente triste o tristemente pensativa.
–¿Por qué sigues así? –pregunté con torpeza.
–La situación de la película me hace sentir mucho enojo y miedo. No cabe duda que la violencia de género es la más dolorosa, injusta y violenta, las mujeres no tienen que hacer nada para que las golpeen o las asesinen, basta con ser mujer –dijo recordando las escenas de la película y seguramente las de muchas mujeres a las que hemos escuchado en nuestro quehacer diario–, miedo porque basta con ser mujer para estar en alto riesgo. ¿Por qué pasa esto?, ¿por qué a muchos hombres no les importa mortificar, traficar, violar o destruir a las mujeres?, ¿no sienten?, ¿por qué disfrutan del dolor ajeno?, ¿por qué nadie los detiene?, ¿cuánta indignación se necesita para empezar a hacer algo?, ¿por qué se le da tan poca importancia al tema?, ¿dónde poner tanto coraje, tristeza y miedo?
Para entender habría que estar en el lugar de la víctima y palpar el dolor de la entrepierna que se resiste a cargar un cuerpo ajeno, el dolor de unos senos mutilados, de unos brazos y unas piernas que se cierran como reflejo ante el peligro cuando son abiertos a la fuerza, de un alma ultrajada. O por lo menos estar al lado suyo, ayudándole a curar sus heridas, acompañándola a denunciar, escuchando su historia, ofreciéndole auxilio, recibiendo, en ocasiones, los reproches de su pareja agresora: “usted no se meta, no es su problema”, vibrando con su dolor, desolación y sufrimiento producto de la revictimización ante el maltrato institucional. Solo así se puede entender algo.
Tengo la impresión de que las personas de nuestro Estado que están haciendo las leyes, diseñando las políticas públicas, asignando los presupuestos, diseñando las instituciones para erradicar, prevenir y atender la violencia, nunca han acompañado a una víctima, por eso no entienden el problema.
Te invito a ver “Backyard-El Traspatio”, para que emerja el coraje, coraje que nos empuje a la acción desde nuestro respectivo lugar y rol en la sociedad.
–“Lloro de coraje y así pienso mejor”, dice una defensora de los derechos de las mujeres en la película. Tiene razón, no dejemos de indignarnos, de sorprendernos, de enojarnos, así las propuestas salen con más pertinencia.
martes 10 de marzo de 2009
viernes 6 de marzo de 2009
Apresan a mujeres violadas
fuente: http://www.am.com.mx/Nota.aspx?ID=753
JAIME MOLINERO
NOTA PUBLICADA: 3/6/2009
Human Rights Watch (HRW), con sede en Nueva York, acusó al Gobierno de Guanajuato de negar la opción del aborto a las mujeres víctimas de violación.
JAIME MOLINERO
NOTA PUBLICADA: 3/6/2009
Human Rights Watch (HRW), con sede en Nueva York, acusó al Gobierno de Guanajuato de negar la opción del aborto a las mujeres víctimas de violación.
El organismo defensor de los derechos humanos denunció que algunas mujeres violadas que han decidido abortar, han sido detenidas y procesadas.
Lo anterior, pese a que el aborto por violación es legal.
“El Gobierno de Guanajuato ha demostrado reiteradamente una cruel indiferencia ante las necesidades de las víctimas de violación, quienes sin embargo tienen la ley de su lado”, expresó Angela Heimburger, investigadora para las Américas de HRW.
“Y por si ello fuera poco, se arresta y trata como a delincuentes a decenas de otras mujeres que intentan obtener atención médica legal y segura para resolver una grave crisis personal”.
Los investigadores de HRW documentaron casos de mujeres violadas que han sufrido persecución por haber recurrido al aborto. Además, hay evidencias de que se les ha negado atención médica.
En una carta enviada al gobernador Juan Manuel Oliva, expresan su preocupación porque ni siquiera se aplica la ley.
Verónica Cruz, directora del centro Las Libres, aseguró que desde hace 30 años no se ha permitido en Guanajuato ni un solo caso de aborto legal.
“El organismo (HRW) está haciendo un llamado de atención al Gobierno del Estado para que deje de violar los derechos de las mujeres, y dé alternativas de solución a la problemática concreta y no las siga criminalizando”.
La organización neoyorquina denunció que las mujeres violadas que solicitan atención médica para abortar, son detenidas de inmediato y procesadas penalmente.
En su investigación, HRW descubrió que desde el año 2000 a la fecha se procesó a 130 mujeres por intentar abortar o por acudir de emergencia en busca de ayuda médica, tras practicarse un aborto. Todas esas mujeres fueron arrestadas.
Según el estudio, los casos de violación contra menores se duplicaron de un año a otro.
En 2007 se reportaron 105 violaciones en el estado, de las cuales 25 fueron contra menores; entre enero y septiembre de 2008, se denunciaron 126 violaciones, y 56 fueron a menores.
En el documento, HRW asegura que monitorean las prácticas legales de abortos por violación, para que se dé atención médica en hospitales públicos.
jueves 5 de marzo de 2009
Felicidades Mujer
Por Gaudi Rodríguez Juárez
El 8 de marzo es una fecha que se estableció para denunciar y hacer visible la desigualdad y la injusticia que viven muchas mujeres en el mundo, para recordarnos que también son personas.
En pleno siglo XXI el panorama para muchas de ellas sigue siendo doloroso, lastimoso y avasallante. Los/as analistas nos dan evidencia de ello: la pobreza tiene rostro de mujer: en México las más pobres entre los pobres son mujeres y son indígenas; el acceso al trabajo remunerado para muchas mujeres no siempre ha traído bienestar, sino dobles o triples jornadas de trabajo; tienen menores sueldos por el mismo trabajo realizado por hombres y jornadas laborales muy largas; muchas son discriminadas, violentadas y asesinadas por el solo hecho de ser mujeres: en nuestro país una de cada dos que mueren por homicidio es asesinada por su pareja; la mitad de las mexicanas de entre 15 y 40 años han sido violentadas por sus parejas. Evidencias, muchas.
A pesar de que este es el escenario actual, existen muchas expresiones de júbilo y optimismo injustificado, expresiones que funcionan como mecanismos de defensa para seguir manteniendo relaciones de dominación-subordinación.
Es verdad que ha habido avances notables, pero aun no es tiempo de festejar. Decir a las mujeres: “Felicidades en tu día”, aun es un desatino y hasta un insulto.
El 8 de marzo es para visibilizar a las mujeres y sus circunstancias. Sin embargo, en los últimos años se ha pretendido invisibilizarlas –nuevamente– a través de ciertos discursos, manifestaciones y actividades que se han ido instituyendo lentamente.
Por ejemplo, han aparecido algunos varones que proponen “reivindicar los derechos de los hombres” porque según ellos existe una “conspiración feminista” para discriminarlos (!) y hasta sugieren se instituya un día internacional del hombre, son hombres que se sienten amenazados por la presencia activa de las mujeres. Otras personas pretenden dar énfasis a la familia, opacando la figura de la mujer. Nuestro gobierno estatal habla de “perspectiva de familia” y de un plumazo pretende eliminar lo construido por miles de mujeres durante años de esfuerzo: la perspectiva de género como visión científica, analítica y política que propone eliminar las causas de opresión de género, ¿quién es la familia? La familia es todos y es nadie. La familia es un ente, las personas son individuos concretos con derechos. En la familia se gesta la desigualdad, para eliminarla se requieren acciones afirmativas, medidas concretas, leyes específicas enfocadas al grupo colocado en la subordinación por parte del sistema patriarcal, las mujeres. A los organismos oficiales les ha dado por hacer del Día Internacional de
Por otro lado, la violencia contra ellas sigue más vigente que nunca (por más que se diga que también hay hombres maltratados, lo cual, dicho sea de paso, es una expresión generalmente utilizada no para ocuparse de estos hombres sino para desviar la atención del peligro cotidiano en que viven ellas). Por eso, el 25 de febrero de 2008, el Secretario General de
El Secretario General nos recuerda que “todos nosotros, hombres y mujeres, soldados y agentes de mantenimiento de la paz, ciudadanos y dirigentes, tenemos la responsabilidad de contribuir a poner fin a la violencia contra las mujeres. Los Estados deben cumplir sus compromisos de prevenir la violencia, enjuiciar a los autores y ofrecer reparación a las víctimas. Y cada uno de nosotros debe transmitir este mensaje en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo y en nuestras comunidades, a fin de que cesen de una vez los actos de violencia contra la mujer”.
Muchas personas de la sociedad organizada nos hemos sumado a su llamado, ojalá llegue el día que el Estado también.
miércoles 4 de marzo de 2009
Para amarnos más
Vivimos una época caracterizada por la rapidez, la inmediatez, la fugacidad. En ese torbellino las relaciones humanas se trastocan: entre hombres y mujeres aparece la tensión y el desencuentro, los matrimonios y familias se fracturan, se rompen y en ocasiones ya no se pueden reparar, hay más hijos que padres, en el mundo laboral las relaciones se pintan de explotación y acoso moral y sexual.
¿Qué nos pasa? ¿Por qué ya no nos miramos? ¿Por qué nos maltratamos? ¿Por qué olvidamos los abrazos y las caricias? ¿Por qué no confiamos en la gente? ¿Por qué el respeto es la palabra más ausente? Porque nos hemos deshumanizado, creo yo.
Un niño (la palabra se refiere también a las niñas) se humaniza cuando nace producto de un deseo y no de una necesidad, cuando se respeta su individualidad, su cuerpo, su sexo, sus características y atributos con los que ha llegado al mundo.
A un niño se le humaniza en la calma, en la tranquilidad, en el vínculo, en el diálogo, en el contacto cuerpo a cuerpo, en la mirada de su madre, en el arrullo y sostén de su padre.
Un niño se humaniza cuando se calma su dolor, cuando se le ayuda a levantarse, cuando se respetan sus sueños y fantasías; cuando se cuida su proceso de desarrollo y maduración.
Un niño se humaniza cuando se le dedica tiempo para “jugar por jugar sin tener que morir o matar” (como dice Sabina), cuando se le dan minutos de juego en lugar de montones de juguetes.
Un niño se humaniza cuando encuentra modelos de aprendizaje para la vida, caracterizados por la empatía, justicia, respeto, solidaridad, igualdad, honestidad y congruencia; cuando tiene ejemplos de vida en los adultos que le rodean.
Para que tal cosa ocurra se requiere de dedicación y tiempo de calidad y cantidad suficientes, porque la humanidad solo se transmite con presencia. Desafortunadamente muchos niños viven y crecen en la orfandad total o parcial. Sus padres/madres no tienen tiempo para estar con ellos por diversas razones que van desde el desinterés y desamor hasta el exceso de trabajo, pasando por la incapacidad para convivir y divertirse con un hijo.
Las personas nos humanizamos en el contacto con el otro, en el piel a piel que ocurre en la calma. Es en el contacto con el otro donde el niño logra adquirir conciencia de sí mismo y de los demás y con ello puede respetarse y respetar a los otros.
En la prisa deshumanizamos, en la calma humanizamos.
En la prisa desconocemos a los niños, en la calma los aceptamos.
En la prisa los atropellamos, en la calma les sonreímos.
En la prisa destruimos el mundo en el que han de crecer, en la calma lo acondicionamos para que crezcan bien.
En la prisa los anulamos, en la calma conversamos con ellos, lenguajeamos.
En la prisa sufren, en la calma gozan.
En la prisa se estresan, en la calma crean.
En la prisa se inhibe su crecimiento, en la calma florecen.
En la prisa los niños nos desesperan, en la calma estimulan lo mejor de nosotros: la ternura, la paciencia, la solidaridad, el amor.
En la prisa les ordenamos, en la calma los convencemos.
En la prisa les exigimos, en la calma los protegemos.
En la prisa son clientes del mercado, en la calma les enseñamos a ser críticos del consumismo.
En la prisa se nos olvida que piensan y sienten como niños, en la calma re-aprendemos a pensar y sentir como humanos recuperando lo que hemos perdido y que realmente vale la pena porque nos lleva al placer, a la felicidad, al equilibrio.
El cuerpo del niño es una caja de resonancia. Cuando crece al lado de un adulto amoroso, respetuoso y pacífico, o sea un cuerpo humanizado, en el niño resuena una música de amor, respeto y calma, una música armoniosa. Cuando crece al lado de un adulto violento, lejano o ausente, no puede resonar música alguna, solo ruido, “tanto ruido y al final por fin el fin” (otra vez Sabina). Sí, el niño se va muriendo cuando su entorno es destructivo.
Estamos viviendo muy rápido. ¿Por qué? ¿A dónde queremos llegar con tanta prisa? Cada que veo a una persona caminar por la calle empujando a los otros o conduciendo su auto a exceso de velocidad, no dejo de pensar que va a donde finalmente iremos todos: hacia la muerte, pero con mucha prisa.
Para humanizarnos necesitamos amarnos y para amarnos necesitamos bajar el ritmo y mirarnos, tocarnos, acariciarnos, protegernos, olernos, RECONOCERNOS como personas.
Eso creo, eso procuro hacer. Despacio que llevo prisa.
miércoles 25 de febrero de 2009
Masculinidad- Experiencia en el Taller con Sergio Sinay
Por Gerardo Bravo Mendoza.
13 de Febrero del 2009
Este fue un encuentro de hombres, hecho por hombres y para hombres que deseamos ampliar nuestra percepción, conocimiento y significado del ser y quehacer cotidiano de nuestra identidad masculina.
Este encuentro acrecentó la inquietud de continuar la búsqueda, de uno mismo, en el otro y con los otros; en el deseo de ayudar y apoyarnos en nuestra soledad y orfandad paternal.
Fue un espacio necesario para vernos u observarnos un poco más hacia nuestro exterior e interior. Sin el prejuicio ideológico del qué quiere ese otro, que despierta y despliega su mirada y sentimientos sobre mí. Sino tan sólo en el hecho sentirse acompañado por un semejante, que tal vez como tantos, estamos atrapados en ésta nuestra “masculinidad tóxica”,
Fue un espacio de acompañamiento fraternal y de paternaje en donde nos sentimos, contenidos, entendidos, y tal ves, rescatados de nuestra soledad y orfandad masculina.
Fue tal ves un breve espacio donde pudimos dialogar y expresar nuestro ser, sin el señalamiento preocupante de nuestros errores; tan sólo la contención de un semejante que, habiendo superado ya alguna experiencia similar, da soporte y comprensión acompañante de quien está en un proceso diferente al nuestro y en el respeto de esa diferencia.
Fue un espacio que despertó el interés de buscar el agrupamiento de hombres que deseen conocer más nuestra esencia en el beneficio de sí mismos y en la construcción de la equidad y respeto a la diversidad libertaria.
Gracias Sergio, por permitirte en tu gratitud alcanzada, compartir en esta ocasión tu fraternidad y paternaje a un grupo de hombres inmersos en diferentes grados en la masculinidad toxica. Con afecto y cariño, recibe mi reconocimiento y continua fraternidad. Se despide: Gerardo Bravo Mendoza.
miércoles 18 de febrero de 2009
martes 17 de febrero de 2009
Memoria fotográfica del encuentro
A quienes participaron Muchas Gracias por ser parte!
Fotos de Marta Armida Campos
Foro jueves 12 de febrero de 2009
Colegio Jol Gua Ber
Grupo Organizador con Sergio Sinay
Fotos de Marta Armida Campos
Foro jueves 12 de febrero de 2009
Colegio Jol Gua Ber
Grupo Organizador con Sergio Sinay
Sergio Sinay con los participantes del encuentro
Memoria fotográfica del encuentro
A todos los que participaron Muchas Gracias por ser parte!
Fotos de Marta Armida Campos
Fotos de Marta Armida Campos
Desayuno con la prensa y colectivo
domingo 15 de febrero de 2009
Coraline y la resignación ante la falta de padres
Del director del Extraño mundo de Jack (The Night before Christmas) Henry Selick vuelve a la pantalla grande con su película Coraline (2009)que cuenta la historia de Coraline Jones, una niña que se acaba de mudar junto con sus padres a una nueva casa que llaman la Mansión Rosa y que es donde se desarrolla la trama.
Una vez instalada en su nuevo hogar, Coraline trata de llamar la atención de sus padres, pero ellos están tan absortos en cuestiones laborales, que ni siquiera tienen tiempo para surtir la despensa, no se diga para jugar o platicar con su hija. Coraline, por tal motivo, se siente desdichada porque siente que no es tomada en cuenta; ciertamente es una niña en situación de orfandad emocional. Triste y enojada, decide explorar la casa, puerta por puerta, hasta encontrar, escondida bajo el empapelado de la pared, una pequeña puerta que conduce a una casa muy parecida a donde vive y donde existen unos padres casi idénticos a los suyos, excepto porque son los padres ideales que Coraline desea para sí (amables, comprensivos, cariñosos, nutricios) y porque estos dos seres tienen botones en lugar de ojos. Sumida en ese mundo imaginario, la protagonista no tarda en darse cuenta, que esa doble de su madre, es en realidad una bruja malvada, que se alimenta de la vitalidad de los niños que por desgracia caen en su poder. Desesperada y con solo un gato por compañero, nuestra heroína trata de escapar de las garras de la bruja y a la vez rescatar el alma de los niñ
os que murieron en ese lugar e incluso, librar a sus propios padres que cayeron en la trampa de la "otra mamá" o sea, la bruja. Finalmente, después de un esfuerzo personal enorme, Coraline logra engañar a la bruja y liberar a sus padres y las almas de los pequeños difuntos. Al finalizar su aventura, solo ella recuerda todo lo acontecido, y sus padres siguen actuando como siempre, pero ahora, la pequeña los ha llegado a apreciar.
La película nos confronta a un hecho de nuestro tiempo: que somos hijos huérfanos. Hijos e hijas de unos padres demasiado ocupados en sus trabajos, en sus proyectos, en ganar dinero para que no le falte a la familia, al grado en que, paradójicamente, terminan por descuidar la formación humana de sus críos. En la película, Coraline descubre tras una misteriosa puerta un lugar donde sus sueños se hacen realidad: unos padres amorosos y comunicativos. El túnel que conduce de la casa normal a la "otra casa", es en realidad el túnel hacía el deseo inconsciente de Coraline de tener unos padres que realmente se preocupen por ella, desgraciadamente, en el fondo de tanta amabilidad y cariño, en realidad se esconde la trampa de la bruja, la cual le exige a Coraline que se quede con ella y que le permita "amarla". ¿No es esta, de cierto modo, la manera de operar de muchos abusadores de niños? ¿No es acaso, la estrategia de la seducción que consiste en la promesa del adulto de darle a un niño aquello que tanto anhela, para al final traicionarlo y utilizarlo para beneficio y placer propios? Y en verdad muchos niños y niñas, en búsqueda de ese amor paternal terminan accediendo a hacer cualquier cosa por sentirse un poco queridos.
El afiche que presenta la película para anunciarse, revela el mensaje que quiere trasmitir la película. "Be careful what yo
u wish for" que quiere decir "Ten cuidado con lo que deseas". ¡Es algo horripilante! Tu niño o niña, no importa la escaza relación afectiva o la poca comunicación que tengas con tus padres porque siempre puede haber algo peor. Hay un dicho que reza "Mas vale bueno por conocido que malo por conocer" y según esta lógica, Coraline recibió un castigo por desear otros padres y al final, aprende a "valorar" los papás que tiene en la realidad. En ella operó un cambio, que la llena de una especia de resignación y de culpa, y al final de la película, la vemos sirviendo limonada a sus papás que siguen ocupados en su jardín y en su trabajo. Pero en los padres, no existió cambió alguno, ellos ni siquiera se acuerdan que fueron atrapados por la bruja y son totalmente ajenos a la experiencias que su hija vivió. No le queda otra a Coraline que resignarse sin importar las ganas que tiene de vincularse con sus papás, de platicar, de jugar, de hablar con ellos. Es mejor renunciar al deseo de crear una mejor relación con ellos, que ya hacen bastante trabajando obsesivamente por traer dinero a la casa. Es mejor resignarse porque otros papás pueden ser mucho peores. Esto implica que los niños tienen que ajustarse a unos padres provedores pero ausentes emocionalmente, y esto no es justo para ningún niño.
jueves 12 de febrero de 2009
Rueda de Prensa con Sergio Sinay
Fotos: J. David Villalpando Collazo
Imagenes de la Rueda de prensa/ 12 de Febrero de 2009
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lunes 9 de febrero de 2009
Eufrosina
Buscan partidos a Eufrosina
La indígena de Santa María Quiegolani afirma que antes de aceptar cualquier candidatura, los partidos deben saldar su deuda con las mujeres indígenas; primero quiere ver a una mujer votando y ser votada
Alberto López / Corresponsal
El Universal
Lunes 09 de febrero de 2009
OAXACA, Oax.— A Eufrosina Cruz Mendoza la tentación le llegó envuelta con frases seductoras: “Es tiempo de las mujeres”, le dijeron unos. “Coincidimos con tus ideales”, le expresaron otros. “Queremos hablar contigo”, la invitaron todos.
“¿Te imaginas? Primero el Partido de la Revolución Democrática (PRD), después Convergencia (PC) y al último, Acción Nacional (PAN), me abrieron la posibilidad de contender por una diputación. ¿No suena incongruente de parte de ellos?”, preguntó.
Más delgada “por tanto estrés y exceso de trabajo”, esta mujer indígena, a quien en noviembre de 2007 “los caciques” le impidieron contender por la alcaldía de su natal Santa María Quiegolani, les dijo “¡no!”, sin reproches a los tres partidos.
“Estoy convencida que el Congreso es un valioso espacio, pero creo que antes de aceptar cualquier candidatura, primero debe haber más Eufrosinas y que los partidos salden su deuda con las mujeres indígenas”, explicó.
Cruz Mendoza, quien el 1 de enero cumplió 29 años, abundó que “antes de participar en una contienda federal, primero quiero ver a una mujer votando y ser votada”.
“¿Pido mucho?”, preguntó. “¡Yo creo que no!”, se respondió.
Mientras levanta el índice de la mano derecha y después cierra el puño con fuerza, Eufrosina Cruz reveló que tras las invitaciones de los dirigentes de los tres partidos, pensó en los días pesarosos que siguieron luego de noviembre de 2007.
“Pensé que cómo era posible el cambio de actitud de esos líderes, si antes, yo había ido a verlos con copias de gruesos expedientes para pedirles el apoyo: vamos a valorar tu caso, vamos a revisarlo, me dijeron todos y nada pasó”, recordó.
Soslayan discriminación
Ha pasado poco más de un año desde que Eufrosina reavivó el debate por el derecho de las mujeres indígenas de Oaxaca y, desde entonces, lamentó, “ninguna autoridad ha ido al pueblo para crear los mecanismos que eviten la discriminación”.
Oaxaca, recordó, tiene 570 municipios. De ellos, 418 se rigen por el sistema de usos y costumbres para elegir a sus autoridades, que excluye a las mujeres. “Si no votamos en las elecciones municipales, ¿para qué nos buscan ahora?”, cuestionó la dirigente indígena.
Cruz Mendoza admitió que “hace poco reformaron la Constitución local, para darle el derecho a las mujeres de votar y ser votadas”. Sin embargo, aseguró, “esa reforma no es suficiente. Falta ver la realidad en las elecciones locales de 2010”.
Ahí, en ese horizonte, parece que está sembrada la ilusión de Eufrosina, quien a un año de su lucha, creó en junio de 2008, con otras mujeres de su comunidad enclavada en la sierra sur de Oaxaca, la asociación civil Quiego, diminutivo de Quiegolani, expresión zapoteca que significa piedra antigua, pero también es el acrónimo de “Queremos Unir Integrando por la Unidad y Género a Oaxaca” (Quiego, AC).
La han acusado de loca
Antes de la creación de ese organismo, Eufrosina dijo que pasó noches en vela “pensando si en realidad era una loca o estúpida que trastocaba el sistema de usos y costumbres, como me decían en el pueblo”.
Rememoró que el día que las mujeres de Quiegolani recibieron la visita de varios legisladores federales, el 11 de abril, “los caciques me aventaron frente al palacio a puras viejitas con carteles de cabeza, donde me decían: Fuera loca y estúpida”.
A la distancia de aquellos días aciagos, donde a los jóvenes que la apoyaban les decían “homosexuales” y presumían que “yo andaba buscando un balazo en el trasero”, recordó que “las viejitas traían los carteles de cabeza porque no saben leer”.
Al frente de Quiego, AC, Cruz Mendoza consiguió apenas la semana pasada más de 2 millones de pesos para seis proyectos productivos, acciones de vivienda y talleres sobre los derechos de las mujeres.
“Si estoy loca, entonces quiero que esta locura sea contagiosa”, manifestó divertida.
Eufrosina, quien de niña abandonó Quiegolani para rebelarse al sino de las mujeres indígenas, de ser sumisa, casarse y tener muchos hijos al lado de un hombre embriagado, confesó que, “aunque desempleada, ahora viajo y conozco más”.
La mujer renunció a su empleo al Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos de Oaxaca (Cecyte), “porque algunos medios andaban diciendo que era aviadora y amante del director”. Sin embargo, ahora dicta conferencias en el país y en el extranjero.
En España, su primer viaje internacional, participó al lado de mujeres líderes del mundo. “Fue una experiencia llena de contradicciones. Allá, los grandes manjares en vajillas relucientes, pero prefiero el fogón de mi mamá y frijoles en mi plato de barro”.
De regreso, organizó el foro “El derecho de la mujer a la libertad”, en San José Quianitas, un pueblo perdido en las montañas de la sierra sur. “Ahí, los hombres me dijeron: Eufrosina, gracias por ayudar a nuestras mujeres”.
“Ese es el reto de ahora, ayudar a las mujeres a que conozcan sus derechos, por eso digo que no es tiempo de las candidaturas, que es tiempo de seguir levantando la voz y trabajar para que en las elecciones de 2010 veamos los resultados de esta lucha”.
“Mi sueño, sintetizó, es ver que algún día una mujer indígena sea electa y porte con dignidad el bastón de mando de su pueblo, que significa alegría, libertad y por qué no, también poder”.
La indígena de Santa María Quiegolani afirma que antes de aceptar cualquier candidatura, los partidos deben saldar su deuda con las mujeres indígenas; primero quiere ver a una mujer votando y ser votada
Alberto López / Corresponsal
El Universal
Lunes 09 de febrero de 2009
OAXACA, Oax.— A Eufrosina Cruz Mendoza la tentación le llegó envuelta con frases seductoras: “Es tiempo de las mujeres”, le dijeron unos. “Coincidimos con tus ideales”, le expresaron otros. “Queremos hablar contigo”, la invitaron todos.
“¿Te imaginas? Primero el Partido de la Revolución Democrática (PRD), después Convergencia (PC) y al último, Acción Nacional (PAN), me abrieron la posibilidad de contender por una diputación. ¿No suena incongruente de parte de ellos?”, preguntó.
Más delgada “por tanto estrés y exceso de trabajo”, esta mujer indígena, a quien en noviembre de 2007 “los caciques” le impidieron contender por la alcaldía de su natal Santa María Quiegolani, les dijo “¡no!”, sin reproches a los tres partidos.
“Estoy convencida que el Congreso es un valioso espacio, pero creo que antes de aceptar cualquier candidatura, primero debe haber más Eufrosinas y que los partidos salden su deuda con las mujeres indígenas”, explicó.
Cruz Mendoza, quien el 1 de enero cumplió 29 años, abundó que “antes de participar en una contienda federal, primero quiero ver a una mujer votando y ser votada”.
“¿Pido mucho?”, preguntó. “¡Yo creo que no!”, se respondió.
Mientras levanta el índice de la mano derecha y después cierra el puño con fuerza, Eufrosina Cruz reveló que tras las invitaciones de los dirigentes de los tres partidos, pensó en los días pesarosos que siguieron luego de noviembre de 2007.
“Pensé que cómo era posible el cambio de actitud de esos líderes, si antes, yo había ido a verlos con copias de gruesos expedientes para pedirles el apoyo: vamos a valorar tu caso, vamos a revisarlo, me dijeron todos y nada pasó”, recordó.
Soslayan discriminación
Ha pasado poco más de un año desde que Eufrosina reavivó el debate por el derecho de las mujeres indígenas de Oaxaca y, desde entonces, lamentó, “ninguna autoridad ha ido al pueblo para crear los mecanismos que eviten la discriminación”.
Oaxaca, recordó, tiene 570 municipios. De ellos, 418 se rigen por el sistema de usos y costumbres para elegir a sus autoridades, que excluye a las mujeres. “Si no votamos en las elecciones municipales, ¿para qué nos buscan ahora?”, cuestionó la dirigente indígena.
Cruz Mendoza admitió que “hace poco reformaron la Constitución local, para darle el derecho a las mujeres de votar y ser votadas”. Sin embargo, aseguró, “esa reforma no es suficiente. Falta ver la realidad en las elecciones locales de 2010”.
Ahí, en ese horizonte, parece que está sembrada la ilusión de Eufrosina, quien a un año de su lucha, creó en junio de 2008, con otras mujeres de su comunidad enclavada en la sierra sur de Oaxaca, la asociación civil Quiego, diminutivo de Quiegolani, expresión zapoteca que significa piedra antigua, pero también es el acrónimo de “Queremos Unir Integrando por la Unidad y Género a Oaxaca” (Quiego, AC).
La han acusado de loca
Antes de la creación de ese organismo, Eufrosina dijo que pasó noches en vela “pensando si en realidad era una loca o estúpida que trastocaba el sistema de usos y costumbres, como me decían en el pueblo”.
Rememoró que el día que las mujeres de Quiegolani recibieron la visita de varios legisladores federales, el 11 de abril, “los caciques me aventaron frente al palacio a puras viejitas con carteles de cabeza, donde me decían: Fuera loca y estúpida”.
A la distancia de aquellos días aciagos, donde a los jóvenes que la apoyaban les decían “homosexuales” y presumían que “yo andaba buscando un balazo en el trasero”, recordó que “las viejitas traían los carteles de cabeza porque no saben leer”.
Al frente de Quiego, AC, Cruz Mendoza consiguió apenas la semana pasada más de 2 millones de pesos para seis proyectos productivos, acciones de vivienda y talleres sobre los derechos de las mujeres.
“Si estoy loca, entonces quiero que esta locura sea contagiosa”, manifestó divertida.
Eufrosina, quien de niña abandonó Quiegolani para rebelarse al sino de las mujeres indígenas, de ser sumisa, casarse y tener muchos hijos al lado de un hombre embriagado, confesó que, “aunque desempleada, ahora viajo y conozco más”.
La mujer renunció a su empleo al Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos de Oaxaca (Cecyte), “porque algunos medios andaban diciendo que era aviadora y amante del director”. Sin embargo, ahora dicta conferencias en el país y en el extranjero.
En España, su primer viaje internacional, participó al lado de mujeres líderes del mundo. “Fue una experiencia llena de contradicciones. Allá, los grandes manjares en vajillas relucientes, pero prefiero el fogón de mi mamá y frijoles en mi plato de barro”.
De regreso, organizó el foro “El derecho de la mujer a la libertad”, en San José Quianitas, un pueblo perdido en las montañas de la sierra sur. “Ahí, los hombres me dijeron: Eufrosina, gracias por ayudar a nuestras mujeres”.
“Ese es el reto de ahora, ayudar a las mujeres a que conozcan sus derechos, por eso digo que no es tiempo de las candidaturas, que es tiempo de seguir levantando la voz y trabajar para que en las elecciones de 2010 veamos los resultados de esta lucha”.
“Mi sueño, sintetizó, es ver que algún día una mujer indígena sea electa y porte con dignidad el bastón de mando de su pueblo, que significa alegría, libertad y por qué no, también poder”.
sábado 7 de febrero de 2009
Para que los hombres cambien
Por Gaudi Rodríguez Juárez
Machismo, destrucción, competencia salvaje, infidelidad, violencia, guerra, ausencia, alcoholismo, son aspectos de la masculinidad que está intoxicando al mundo y a la vida, aspectos que se transmiten de generación en generación y que constituyen el paradigma masculino hegemónico.
¿Es posible transformar dicho paradigma, instaurar en su lugar un modelo de hombría sostenido en la fuerza del amor, en el coraje del espíritu y en la bravura de la compasión? Sí. ¿Cómo transformarlo? El cambio es viable y sustentable cuando comienza por las actitudes, por las acciones, por las conductas:
Un hombre que tiene prioridad y tiempo para atender a sus hijos, para preguntarles y escuchar, para compartir experiencias con ellos, que participa activamente de la crianza de esos hijos, aunque eso signifique postergar un ascenso profesional, resignar un ingreso, cambia de conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que, en cualquier actividad (ya fuere comercial, política, deportiva, militar, económica, organizacional, científica o cultural) se niega cumplir órdenes o mandatos inmorales, fuera de ética, corruptos, que dañen a otros, a cualquier ser vivo o al medio ambiente, aunque esa negativa tenga consecuencias económicas o curriculares, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que respeta las leyes y las normas aunque le obstaculicen el camino o se lo alarguen, un hombre que se niega a que la corporación que lo contrata pretenda comprarle la vida con el salario y que hace respetar sus horarios, sus ideas, sus necesidades y sus espacios personales, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que reconoce cuándo no puede, o cuándo no sabe o cuándo ha sido vencido en buena ley y que no prepara la revancha como primer objetivo, un hombre que actúa en política y no vende sus sueños, sus utopías o su proyecto para el bien común, aunque eso signifique tener menos poder cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que respeta lo diferente de lo femenino y se interesa por conocerlo y honrarlo, que para ser fuerte no necesita una mujer débil, que para ser sexualmente activo no necesita una mujer sexualmente inerte, que para ser tierno no necesita que su mujer sufra, que para valorizar su mundo no necesita descalificar el de la mujer que está con él, un hombre que pueda escuchar a la mujer sin interrumpir y sin verse obligado a dar respuesta y soluciones, un hombre que se atrever a mostrar a su mujer sus capacidades e incapacidades, su inteligencia y su estupidez, su fuerza y sus flaquezas, su capacidad sanadora y sus heridas, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que hace de otro hombre su confidente espiritual y su apoyo emocional, que aprende a escuchar el corazón de otro varón sin cuestionarlo, sólo recibiéndolo y que aprende a abrir el suyo y a depositarlo en las manos de otro varón, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que puede poner límites sin ser violento, un hombre que, (ante su mujer, sus hijos, sus amigos, sus hermanos, sus subordinados, sus superiores o ante desconocidos) puede ser firme y suave, claro y confiable, emprendedor y receptivo, que rechaza explícitamente (de palabra y en actos) la conducta o el discurso machista de otros hombres, así estos sean sus amigos, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que abre espacio en su vida para las exploraciones, las preguntas, las búsquedas y las experiencias espirituales, que compite para superarse en primer lugar a sí mismo, antes que para batir, imponerse o humillar a otro, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Estas son afirmaciones y propuestas del psicólogo argentino Sergio Sinay para cambiar el paradigma de la masculinidad vigente, son líneas para la construcción de nuevas identidades. Sinay estará en León impartiendo una conferencia y un taller, el 12 y 13 de febrero próximo y sembrar una semilla de esperanza, solidaridad y sensibilidad que contribuyan a la construcción de un mundo mejor.
Asiste. Invierte en ti. Construye humanidad. Mayor información en el teléfono 01 (477) 2511847.
Machismo, destrucción, competencia salvaje, infidelidad, violencia, guerra, ausencia, alcoholismo, son aspectos de la masculinidad que está intoxicando al mundo y a la vida, aspectos que se transmiten de generación en generación y que constituyen el paradigma masculino hegemónico.
¿Es posible transformar dicho paradigma, instaurar en su lugar un modelo de hombría sostenido en la fuerza del amor, en el coraje del espíritu y en la bravura de la compasión? Sí. ¿Cómo transformarlo? El cambio es viable y sustentable cuando comienza por las actitudes, por las acciones, por las conductas:
Un hombre que tiene prioridad y tiempo para atender a sus hijos, para preguntarles y escuchar, para compartir experiencias con ellos, que participa activamente de la crianza de esos hijos, aunque eso signifique postergar un ascenso profesional, resignar un ingreso, cambia de conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que, en cualquier actividad (ya fuere comercial, política, deportiva, militar, económica, organizacional, científica o cultural) se niega cumplir órdenes o mandatos inmorales, fuera de ética, corruptos, que dañen a otros, a cualquier ser vivo o al medio ambiente, aunque esa negativa tenga consecuencias económicas o curriculares, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que respeta las leyes y las normas aunque le obstaculicen el camino o se lo alarguen, un hombre que se niega a que la corporación que lo contrata pretenda comprarle la vida con el salario y que hace respetar sus horarios, sus ideas, sus necesidades y sus espacios personales, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que reconoce cuándo no puede, o cuándo no sabe o cuándo ha sido vencido en buena ley y que no prepara la revancha como primer objetivo, un hombre que actúa en política y no vende sus sueños, sus utopías o su proyecto para el bien común, aunque eso signifique tener menos poder cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que respeta lo diferente de lo femenino y se interesa por conocerlo y honrarlo, que para ser fuerte no necesita una mujer débil, que para ser sexualmente activo no necesita una mujer sexualmente inerte, que para ser tierno no necesita que su mujer sufra, que para valorizar su mundo no necesita descalificar el de la mujer que está con él, un hombre que pueda escuchar a la mujer sin interrumpir y sin verse obligado a dar respuesta y soluciones, un hombre que se atrever a mostrar a su mujer sus capacidades e incapacidades, su inteligencia y su estupidez, su fuerza y sus flaquezas, su capacidad sanadora y sus heridas, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que hace de otro hombre su confidente espiritual y su apoyo emocional, que aprende a escuchar el corazón de otro varón sin cuestionarlo, sólo recibiéndolo y que aprende a abrir el suyo y a depositarlo en las manos de otro varón, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que puede poner límites sin ser violento, un hombre que, (ante su mujer, sus hijos, sus amigos, sus hermanos, sus subordinados, sus superiores o ante desconocidos) puede ser firme y suave, claro y confiable, emprendedor y receptivo, que rechaza explícitamente (de palabra y en actos) la conducta o el discurso machista de otros hombres, así estos sean sus amigos, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Un hombre que abre espacio en su vida para las exploraciones, las preguntas, las búsquedas y las experiencias espirituales, que compite para superarse en primer lugar a sí mismo, antes que para batir, imponerse o humillar a otro, cambia una conducta y ayuda a transformar un paradigma.
Estas son afirmaciones y propuestas del psicólogo argentino Sergio Sinay para cambiar el paradigma de la masculinidad vigente, son líneas para la construcción de nuevas identidades. Sinay estará en León impartiendo una conferencia y un taller, el 12 y 13 de febrero próximo y sembrar una semilla de esperanza, solidaridad y sensibilidad que contribuyan a la construcción de un mundo mejor.
Asiste. Invierte en ti. Construye humanidad. Mayor información en el teléfono 01 (477) 2511847.
viernes 6 de febrero de 2009
Hombres y mujeres de nuestra época
Por Gaudi Rodríguez Juárez.
El género se refiere a las diferencias socialmente construidas, a las ideas que se tienen de las características y habilidades de hombres y mujeres y a las expectativas sociales de cómo deben de comportarse.
Lo que se espera de unos y otras se refuerza a través de las instituciones como la familia, las iglesias, el sistema educativo y los medios de comunicación, principalmente.
De tal manera que a los dos o tres años ya se puede hablar de una identidad de género. A esa edad el niño se sabe y se asume como perteneciente al grupo de lo masculino y la niña al de lo femenino.
Sucede que los atributos de cada género se han polarizado a extremos inútiles y hasta perniciosos. La expectativa de que los hombres sean racionales, fuertes, duros, exigentes, mandones, y las mujeres emotivas, débiles, sensibles, protectoras y seductoras, exclusivamente, ha empobrecido las personalidades y las relaciones humanas.
Afortunadamente las identidades están cambiando. Desafortunadamente a un paso muy lento.
Hoy coexiste un modelo de mujer aun producto de una cultura machista: sumisa, obediente, dependiente, invisible, inferior, abnegada, sacrificada, que no confía en sus capacidades ni disfruta su sexualidad y carece de autoridad, con un modelo de mujer liberada: asertiva, segura, protagonista, independiente, democrática, dueña de su cuerpo, que expresa sus necesidades, confía en sus capacidades y comparte la autoridad y el poder en sus relaciones. La primera existe en función de los demás y no en función de sí misma.
Lo mismo sucede con el modelo de hombre: coexiste el machista: autoritario, abusivo, exigente, mujeriego, posesivo, padre ausente, monopolizador del poder, con el hombre liberado: democrático, negociador, que busca el diálogo y la buena comunicación, que asume y comparte la responsabilidad de la crianza, capaz de expresar sentimientos, fiel porque no necesita demostrar su virilidad teniendo múltiples parejas. El primero existe solo para sí, el segundo para los demás, también.
Es evidente que el tipo de mujer liberada de las imposiciones del machismo ha avanzado más que el varón. Dicho de otro modo, existen más hombres machistas que mujeres producto del machismo; existen más mujeres que hombres liberados del machismo.
La afirmación anterior se refleja en las distintas manifestaciones de vida cotidiana de unos y otras, así como en la manera de relacionarse. Comparto una evidencia local como botón de muestra.
Les pregunté a 70 mujeres de 16 años de edad en promedio, qué atributos desearían encontrar en el hombre con el que se casarían. De los 75 atributos obtenidos el 87% correspondieron a los de un hombre liberado, solo el 12% fueron atributos machistas.
La respectiva pregunta para 70 hombres de la misma edad arrojó 70 atributos femeninos, de los cuales 55% correspondieron al modelo de mujer dentro de la cultura machista y el 40% a una mujer liberada.
La descripción de la mujer que estos jóvenes esperan encontrar es una que lo acepte incondicionalmente, que esté disponible para él en todo momento, bonita, “buenota”, muy hábil para lo doméstico, cariñosa, inteligente, fiel, sensible, honesta y sexual, en ese orden de importancia. Es decir, una combinación de mamá con empleada doméstica, pero hermosa.
La descripción del hombre que estas jóvenes esperan encontrar es uno que sea fiel, responsable, honesto, sincero, sensible, tierno y comprensivo. Es decir, uno que no se parezca tanto a su padre sino que tenga atributos tradicionalmente considerados femeninos.
Ellas buscan un hombre nuevo. Ellos una mujer conocida.
¿Qué tipo de hombres y mujeres estamos construyendo? ¿Qué educación, valores y expectativas estamos transmitiendo a las nuevas generaciones? ¿Existen atributos exclusivos de un sexo?
Asiste a la conferencia y taller del 12 y 13 de febrero, respectivamente, con el psicólogo argentino e investigador de los vínculos humanos y de la masculinidad, Sergio Sinay, seguramente juntos encontremos respuestas para la edificación de algo nuevo.
Invierte en ti. Construye humanidad. Mayor información en el teléfono 01 (477) 2511847.
El género se refiere a las diferencias socialmente construidas, a las ideas que se tienen de las características y habilidades de hombres y mujeres y a las expectativas sociales de cómo deben de comportarse.
Lo que se espera de unos y otras se refuerza a través de las instituciones como la familia, las iglesias, el sistema educativo y los medios de comunicación, principalmente.
De tal manera que a los dos o tres años ya se puede hablar de una identidad de género. A esa edad el niño se sabe y se asume como perteneciente al grupo de lo masculino y la niña al de lo femenino.
Sucede que los atributos de cada género se han polarizado a extremos inútiles y hasta perniciosos. La expectativa de que los hombres sean racionales, fuertes, duros, exigentes, mandones, y las mujeres emotivas, débiles, sensibles, protectoras y seductoras, exclusivamente, ha empobrecido las personalidades y las relaciones humanas.
Afortunadamente las identidades están cambiando. Desafortunadamente a un paso muy lento.
Hoy coexiste un modelo de mujer aun producto de una cultura machista: sumisa, obediente, dependiente, invisible, inferior, abnegada, sacrificada, que no confía en sus capacidades ni disfruta su sexualidad y carece de autoridad, con un modelo de mujer liberada: asertiva, segura, protagonista, independiente, democrática, dueña de su cuerpo, que expresa sus necesidades, confía en sus capacidades y comparte la autoridad y el poder en sus relaciones. La primera existe en función de los demás y no en función de sí misma.
Lo mismo sucede con el modelo de hombre: coexiste el machista: autoritario, abusivo, exigente, mujeriego, posesivo, padre ausente, monopolizador del poder, con el hombre liberado: democrático, negociador, que busca el diálogo y la buena comunicación, que asume y comparte la responsabilidad de la crianza, capaz de expresar sentimientos, fiel porque no necesita demostrar su virilidad teniendo múltiples parejas. El primero existe solo para sí, el segundo para los demás, también.
Es evidente que el tipo de mujer liberada de las imposiciones del machismo ha avanzado más que el varón. Dicho de otro modo, existen más hombres machistas que mujeres producto del machismo; existen más mujeres que hombres liberados del machismo.
La afirmación anterior se refleja en las distintas manifestaciones de vida cotidiana de unos y otras, así como en la manera de relacionarse. Comparto una evidencia local como botón de muestra.
Les pregunté a 70 mujeres de 16 años de edad en promedio, qué atributos desearían encontrar en el hombre con el que se casarían. De los 75 atributos obtenidos el 87% correspondieron a los de un hombre liberado, solo el 12% fueron atributos machistas.
La respectiva pregunta para 70 hombres de la misma edad arrojó 70 atributos femeninos, de los cuales 55% correspondieron al modelo de mujer dentro de la cultura machista y el 40% a una mujer liberada.
La descripción de la mujer que estos jóvenes esperan encontrar es una que lo acepte incondicionalmente, que esté disponible para él en todo momento, bonita, “buenota”, muy hábil para lo doméstico, cariñosa, inteligente, fiel, sensible, honesta y sexual, en ese orden de importancia. Es decir, una combinación de mamá con empleada doméstica, pero hermosa.
La descripción del hombre que estas jóvenes esperan encontrar es uno que sea fiel, responsable, honesto, sincero, sensible, tierno y comprensivo. Es decir, uno que no se parezca tanto a su padre sino que tenga atributos tradicionalmente considerados femeninos.
Ellas buscan un hombre nuevo. Ellos una mujer conocida.
¿Qué tipo de hombres y mujeres estamos construyendo? ¿Qué educación, valores y expectativas estamos transmitiendo a las nuevas generaciones? ¿Existen atributos exclusivos de un sexo?
Asiste a la conferencia y taller del 12 y 13 de febrero, respectivamente, con el psicólogo argentino e investigador de los vínculos humanos y de la masculinidad, Sergio Sinay, seguramente juntos encontremos respuestas para la edificación de algo nuevo.
Invierte en ti. Construye humanidad. Mayor información en el teléfono 01 (477) 2511847.
lunes 2 de febrero de 2009
jueves 29 de enero de 2009
Bucay reconoció que plagió obra
Bucay reconoció que plagió obra
Juan Pablo Martinez
El escritor Jorge Bucay admitió que copió párrafos enteros de un libro ajeno, un texto de un filósofa española, en su última publicación.
Buenos Aires.-El escritor y psicoterapeuta Jorge Bucay reconoció que "párrafos enteros" de su libro "Shimriti" fueron "copiados sin apenas modificaciones" de un texto similar de la filósofa española Mónica Cavallé. Bucay admitió que copió varias páginas de "La sabiduría recobrada" de Cavallé en una carta de disculpas, que la filósofa española difundió al periodismo, según consigna la agencia Ansa. En declaraciones a Radio 10, Cavallé confesó que no supo del plagio hasta que una amiga que leyó ambos libros le comentó la similitud. La escritora comprobó que de las 270 páginas que tiene "Shimriti" -que lleva vendidos 100 mil ejemplares desde su aparición en España en octubre de 2004- 60 fueron copiadas casi textuales de su obra. "Abriera por donde lo abriera coincidía -destacó la escritora-. Ahí comprendí la dimensión del hecho". Cavallé se puso en contacto con su editorial y con Bucay -quien le ofreció una "disculpa light"- y contó que el escritor reconoció su error y le pidió "abiertamente disculpas con una actitud muy humilde, entre otras cosas porque el plagio resulta bastante obvio". La autora le sugirió que hiciera una "reparación simbólica con sus lectores" y el psicoterapeuta decidió hacerlo a través de un artículo de la revista española Mente Sana, que él mismo dirige. "Un error absolutamente involuntario permitió que los textos de la profesora Mónica Cavallé fueran incluidos en Shimriti sin la correspondiente y merecida mención de su fuente", escribió Bucay en la flamante edición de su revista. Bucay no quiso explicar el motivo que lo llevó a copiar casi de manera textual gran parte de su libro y se definió a sí mismo como un "docente repetidor de cosas. Yo aggiorno y modifico. No soy el gran pensador o sabio que se quiere hacer de mí." La editorial Sudamericana estaba planeando una reimpresión del libro cuando se generó la polémica. Ahora, decidió quitar de la venta los ejemplares en todos los países en donde se comercializaba con excepción de la Argentina, donde quedan pocos libros disponibles. Cavallé, especialista en estudios comparados entre el pensamiento de Oriente y Occidente, aceptó la nota de disculpas de Bucay y aseguró que no es su intención acudir a los tribunales. Otro escritor español, Ramiro Calle, se sumó a la polémica al denunciar que Bucay "se apropia de los cuentos populares" que él ha recogido en sus viajes a la India. El escritor español aclaró que no puede llevar a Bucay a los tribunales porque "no soy el autor de los cuentos que recopilo y que este hombre me copia", afirmó al diario El País de Madrid. Calle aseguró que hace meses había detectado que "Bucay copió el libro de Cavalle" y que estuvo a punto de denunciarlo a mediados de julio en un programa de televisión. "No lo hice por petición expresa de Mónica", completó Calle, quien agregó que "todo el mundo sabe que ir a los tribunales es meterse en un lío tremendo y que luego las sentencias no se aplican".
Extraído de: http://www.noticias.com/articulo/12-10-2005/juan-pablo-martinez/bucay-reconocio-que-plagio-obra-4m44.html
Juan Pablo Martinez
El escritor Jorge Bucay admitió que copió párrafos enteros de un libro ajeno, un texto de un filósofa española, en su última publicación.
Buenos Aires.-El escritor y psicoterapeuta Jorge Bucay reconoció que "párrafos enteros" de su libro "Shimriti" fueron "copiados sin apenas modificaciones" de un texto similar de la filósofa española Mónica Cavallé. Bucay admitió que copió varias páginas de "La sabiduría recobrada" de Cavallé en una carta de disculpas, que la filósofa española difundió al periodismo, según consigna la agencia Ansa. En declaraciones a Radio 10, Cavallé confesó que no supo del plagio hasta que una amiga que leyó ambos libros le comentó la similitud. La escritora comprobó que de las 270 páginas que tiene "Shimriti" -que lleva vendidos 100 mil ejemplares desde su aparición en España en octubre de 2004- 60 fueron copiadas casi textuales de su obra. "Abriera por donde lo abriera coincidía -destacó la escritora-. Ahí comprendí la dimensión del hecho". Cavallé se puso en contacto con su editorial y con Bucay -quien le ofreció una "disculpa light"- y contó que el escritor reconoció su error y le pidió "abiertamente disculpas con una actitud muy humilde, entre otras cosas porque el plagio resulta bastante obvio". La autora le sugirió que hiciera una "reparación simbólica con sus lectores" y el psicoterapeuta decidió hacerlo a través de un artículo de la revista española Mente Sana, que él mismo dirige. "Un error absolutamente involuntario permitió que los textos de la profesora Mónica Cavallé fueran incluidos en Shimriti sin la correspondiente y merecida mención de su fuente", escribió Bucay en la flamante edición de su revista. Bucay no quiso explicar el motivo que lo llevó a copiar casi de manera textual gran parte de su libro y se definió a sí mismo como un "docente repetidor de cosas. Yo aggiorno y modifico. No soy el gran pensador o sabio que se quiere hacer de mí." La editorial Sudamericana estaba planeando una reimpresión del libro cuando se generó la polémica. Ahora, decidió quitar de la venta los ejemplares en todos los países en donde se comercializaba con excepción de la Argentina, donde quedan pocos libros disponibles. Cavallé, especialista en estudios comparados entre el pensamiento de Oriente y Occidente, aceptó la nota de disculpas de Bucay y aseguró que no es su intención acudir a los tribunales. Otro escritor español, Ramiro Calle, se sumó a la polémica al denunciar que Bucay "se apropia de los cuentos populares" que él ha recogido en sus viajes a la India. El escritor español aclaró que no puede llevar a Bucay a los tribunales porque "no soy el autor de los cuentos que recopilo y que este hombre me copia", afirmó al diario El País de Madrid. Calle aseguró que hace meses había detectado que "Bucay copió el libro de Cavalle" y que estuvo a punto de denunciarlo a mediados de julio en un programa de televisión. "No lo hice por petición expresa de Mónica", completó Calle, quien agregó que "todo el mundo sabe que ir a los tribunales es meterse en un lío tremendo y que luego las sentencias no se aplican".
Extraído de: http://www.noticias.com/articulo/12-10-2005/juan-pablo-martinez/bucay-reconocio-que-plagio-obra-4m44.html
miércoles 28 de enero de 2009
Cosas de hombres
Por Gaudi Rodríguez Juárez
Era domingo por la mañana. Fui el primero en entrar al autolavado. Enseguida llegaron otros tres hombres con sus respectivos vehículos. Uno a uno lo entregó y se dirigió a la zona de espera donde yo me encontraba. El primero me sonrió y me regaló un “buenos días”. El segundo y el tercero ni me voltearon a ver.
Los tres buscaron una mesa distinta a la mía e hicieron de ella su isla donde el primero hizo lo mismo que yo ya hacía: se puso a leer un libro, el segundo el periódico, el tercero tomó su teléfono, el cual contenía, probablemente, toda su vida: los datos de su trabajo, pendientes, tareas, fotos de seres queridos –espero–, y por medio del Internet se conectó con el mundo, o tal vez con el vacío –como diría Sergio Sinay en su libro recién publicado donde aborda el tema de la soledad colectiva en la sociedad virtual.
Ahí estábamos cuatro hombres en una mañana de ocio. Juntos pero solos. Iguales pero ajenos. Al mismo tiempo vino a mi mente una frase que últimamente ha rondado por mi cabeza: “Cuando crezca yo quiero ser un niño” (Heller). Y no es que desee volver a ser niño literalmente, me alegra mi adultez. Sucede que extraño algunas cosas que dejé, y que solemos dejar los hombres en el camino.
Generalmente cuando los niños llegan a un lugar y se encuentran con niños desconocidos, sin protocolo de por medio, se miran, comparten cosas, conviven, se divierten juntos y luego se van, ¿los has visto? No necesitan preguntar sus nombres, tampoco preguntan a qué se dedican, qué tienen, dónde viven, porque para ellos el Ser es más importante que el Tener; además, ya saben a que se dedican: a jugar, a vivir, a disfrutar.
En cambio, los adultos dudamos, tememos ser imprudentes, tememos molestar al compañero, imaginamos que tal vez quiera descansar. Yo tuve el impulso de iniciar un diálogo con el primer congénere del autolavado, preguntarle acerca de su libro, el autor, la trama, pedirle me recomendara una novela, pero me detuve.
Las niñas se hacen mujeres y conservan la habilidad para socializar: en una fila platican con mujeres extrañas, se reúnen para cruzar el Mar de Cortés y beneficiar a otras mujeres con cáncer, echan a andar una asociación civil, se agrupan con las vecinas para resolver algún problema, etcétera. Los niños nos hacemos adultos y… metemos la cabeza en el diario, en un libro, en un aparato (a menos que estemos en un estadio o en un evento masivo donde el anonimato nos salve de una relación de mínimo compromiso, o a menos que exista una botella de por medio).
No es queja, es solo que este modo de aislarnos, nos empobrece y nos deja vulnerables, porque cuando tenemos un problema íntimo y necesitamos que alguien nos escuche, no hay muchas opciones. En el mejor de los casos contaremos con una mujer cercana con alta habilidad para la escucha –esposa, madre, amiga–, la cual nos recibirá desde su ser mujer y desde su desconocimiento de ser hombre.
Voy con un dato extremo para ser didáctico. Estadísticamente, las mujeres tienen más intentos de suicidio que los hombres, pero el suicidio consumado, es de hombres (de cada diez suicidios, ocho son de varones). Ante los problemas, ellas generalmente reconocen y aceptan su vulnerabilidad y piden ayuda, encontrando, en la mayoría de los casos, a una mujer solidaria. A los hombres nos cuesta trabajo reconocernos vulnerables y pedir ayuda a algún amigo, y cuando la pedimos, nos dan consejos anticipados en lugar de escucharnos. Eso en el mejor de los casos. En el peor, se ríen de nuestro problema y de nuestra fragilidad o nos dicen que eso se resuelve con un trago. No siempre es de esa manera, pero casi.
¿Cómo llegamos a ese punto? ¿Cómo desarticular estos modos que nos empobrecen? ¿Cómo rescatar los aspectos constructivos del ser hombre? De eso y más podremos reflexionar en la conferencia y taller del 12 y 13 de febrero, respectivamente, con el psicólogo argentino e investigador de los vínculos humanos y de la masculinidad, Sergio Sinay.
Asiste. Invierte en ti. Construye humanidad. Mayor información en el teléfono 01 (477) 2511847.
viernes 16 de enero de 2009
Ausencias que duelen
Por Gaudi Rodríguez Juárez
Vivimos en una sociedad con hambre de padre. Esto lo han venido afirmando los estudiosos del tema de la paternidad en los últimos años. Es así porque millones de niños y niñas no tienen uno, porque otros lo tienen pero solo en calidad de bulto, o en el mejor de los casos, cumpliendo con funciones de proveedor únicamente, otros desearían que mejor se fuera para que no siga dañando.
¿Será que los hombres no nacimos para criar sino solo para procrear? En ocasiones escuchamos decir que las mujeres tienen un “instinto materno” que les permite entender las necesidades de los hijos y un “sexto sentido” que les permite detectar sus problemas y preocupaciones como si se tratará de una predisposición genética que los hombres no poseemos. Es mentira el cristal con que se mira.
En la actualidad los expertos han concluido que, con excepción de la lactancia, no existen evidencias de que las mujeres estén biológica y emocionalmente mejor predispuestas que los hombres para el ejercicio de la crianza. La gran diferencia son la motivación y las horas de entrenamiento que tienen unas y otros.
El de la mujer es un entrenamiento constante, permanente, disciplinado y empieza a edad muy temprana: siendo bebé se le da mucho contacto corporal, besos, abrazos, caricias. Después juega a cuidar a otro, a acercarlo a su cuerpo, a atender sus necesidades con ternura, empatía y altruismo; muñecas, peluches, utensilios domésticos son los juguetes asignados. Crecen y se les pide que atiendan a sus hermanos. Más tarde elegirán actividades y profesiones que tengan que ver con el cuidado y atención al prójimo.
El varón no tiene tanta práctica. A él se le acuna brusco, se le lanza por los aires, se le aleja pronto del cuerpo, principalmente del padre. Después se le ofrecen juguetes que no requieren de cuidado ni de contacto corporal sino todo lo contrario, son objetos “que van”, que están y no están, virtuales: videojuegos, pelotas, pistolas, carritos, arcos y flechas. Las tareas de adultos estarán relacionadas con actividades que no impliquen directamente a los humanos sino que permitan arreglar, poseer y hasta conquistar los espacios públicos, los recursos, el mundo (“Pinky y Cerebro” son machos no hembras).
Cuando un niño o una niña nace, papá y mamá ya tienen asumido su papel: él proveerá para que ella cuide. El saldrá al espacio público para que ella se quede en el espacio privado. El saldrá a cazar al mamut y ella se quedará en la cueva, perdón me equivoqué de relato. O tal vez no.
Es verdad que no es así en todos los casos, es verdad que cada vez son más los padres que se ocupan integralmente de sus hijos pero sigue siendo la tendencia global (ellas siguen destinando el 30% de su tiempo al cuidado de los hijos y al trabajo doméstico, ellos solamente el 8%, INEGI, 2002).
Aun existen funciones paternas que no se cumplen. Aun existen ausencias que duelen y entristecen a los hijos y a las hijas.
El psicólogo argentino, Sergio Sinay, enumera algunas: sigue habiendo ausencia de padre como alquimista espiritual, como cortador del cordón umbilical emocional que ata por años a madres e hijos, como maestro que da herramientas para transformar el mundo en algo deseable, como el instructor de los hijos en una experiencia emocional distinta y complementaria de la que reciben (probablemente en exceso) desde la fuente materna, como disparador y mentor de nuevas experiencias en nuevos territorios, como figura masculina fuerte y piadosa, firme y amable, certera y tierna, enraizada y espiritual, como generador de modelos nutricios, cooperativos, solidarios, morales, humanitarios para la conducción y metamorfosis de los espacios sociales, políticos, económicos que convocan y atañen al colectivo humano.
Hoy es un buen momento para recordar que los hombres podemos ser buenos padres.
No son los genes ni las hormonas ni el género lo que nos convierte en padres (ni a las mujeres en madres), es el hijo quien lo hace –siempre y cuando nosotros aportemos voluntad, disposición, dedicación, coherencia, sensibilidad y cariño.
Vivimos en una sociedad con hambre de padre. Esto lo han venido afirmando los estudiosos del tema de la paternidad en los últimos años. Es así porque millones de niños y niñas no tienen uno, porque otros lo tienen pero solo en calidad de bulto, o en el mejor de los casos, cumpliendo con funciones de proveedor únicamente, otros desearían que mejor se fuera para que no siga dañando.
¿Será que los hombres no nacimos para criar sino solo para procrear? En ocasiones escuchamos decir que las mujeres tienen un “instinto materno” que les permite entender las necesidades de los hijos y un “sexto sentido” que les permite detectar sus problemas y preocupaciones como si se tratará de una predisposición genética que los hombres no poseemos. Es mentira el cristal con que se mira.
En la actualidad los expertos han concluido que, con excepción de la lactancia, no existen evidencias de que las mujeres estén biológica y emocionalmente mejor predispuestas que los hombres para el ejercicio de la crianza. La gran diferencia son la motivación y las horas de entrenamiento que tienen unas y otros.
El de la mujer es un entrenamiento constante, permanente, disciplinado y empieza a edad muy temprana: siendo bebé se le da mucho contacto corporal, besos, abrazos, caricias. Después juega a cuidar a otro, a acercarlo a su cuerpo, a atender sus necesidades con ternura, empatía y altruismo; muñecas, peluches, utensilios domésticos son los juguetes asignados. Crecen y se les pide que atiendan a sus hermanos. Más tarde elegirán actividades y profesiones que tengan que ver con el cuidado y atención al prójimo.
El varón no tiene tanta práctica. A él se le acuna brusco, se le lanza por los aires, se le aleja pronto del cuerpo, principalmente del padre. Después se le ofrecen juguetes que no requieren de cuidado ni de contacto corporal sino todo lo contrario, son objetos “que van”, que están y no están, virtuales: videojuegos, pelotas, pistolas, carritos, arcos y flechas. Las tareas de adultos estarán relacionadas con actividades que no impliquen directamente a los humanos sino que permitan arreglar, poseer y hasta conquistar los espacios públicos, los recursos, el mundo (“Pinky y Cerebro” son machos no hembras).
Cuando un niño o una niña nace, papá y mamá ya tienen asumido su papel: él proveerá para que ella cuide. El saldrá al espacio público para que ella se quede en el espacio privado. El saldrá a cazar al mamut y ella se quedará en la cueva, perdón me equivoqué de relato. O tal vez no.
Es verdad que no es así en todos los casos, es verdad que cada vez son más los padres que se ocupan integralmente de sus hijos pero sigue siendo la tendencia global (ellas siguen destinando el 30% de su tiempo al cuidado de los hijos y al trabajo doméstico, ellos solamente el 8%, INEGI, 2002).
Aun existen funciones paternas que no se cumplen. Aun existen ausencias que duelen y entristecen a los hijos y a las hijas.
El psicólogo argentino, Sergio Sinay, enumera algunas: sigue habiendo ausencia de padre como alquimista espiritual, como cortador del cordón umbilical emocional que ata por años a madres e hijos, como maestro que da herramientas para transformar el mundo en algo deseable, como el instructor de los hijos en una experiencia emocional distinta y complementaria de la que reciben (probablemente en exceso) desde la fuente materna, como disparador y mentor de nuevas experiencias en nuevos territorios, como figura masculina fuerte y piadosa, firme y amable, certera y tierna, enraizada y espiritual, como generador de modelos nutricios, cooperativos, solidarios, morales, humanitarios para la conducción y metamorfosis de los espacios sociales, políticos, económicos que convocan y atañen al colectivo humano.
Hoy es un buen momento para recordar que los hombres podemos ser buenos padres.
No son los genes ni las hormonas ni el género lo que nos convierte en padres (ni a las mujeres en madres), es el hijo quien lo hace –siempre y cuando nosotros aportemos voluntad, disposición, dedicación, coherencia, sensibilidad y cariño.
sábado 10 de enero de 2009
La importancia del padre
Por Gaudi Rodríguez Juárez
La figura del padre es indispensable. Un buen padre afecta positivamente a la sociedad en su conjunto, su ausencia o carencia es responsable de diversos problemas. El padre es fuente de salud mental; puede ayudar a sus hijos a aprender a ser mejores hombres y a sus hijas a sentirse mejor consigo mismas. El padre incita al hijo a adaptarse a la novedad y fomenta la asunción de riesgos. Evita el exceso de madre. Un hombre que ocupa su lugar de esposo y de padre transmite calor y apoyo a la madre, y recursos, conocimientos, guía y acompañamiento al hijo. Un mensaje paterno puede hacer que un hijo o una hija tengan un autoconcepto de éxito o de fracaso. Los padres que ejercen su papel con responsabilidad y compromiso suelen ser hombres más felices, generosos, empáticos, son mejores directores, mejores líderes comunitarios y mejores modelos a seguir.
Todas estas son conclusiones de investigaciones que se han realizado en las últimas décadas en el tema de la paternidad. Hasta hace 35 años las ciencias sociales y la psicología solo se preocupaban del papel de la madre en el desarrollo del niño. La consecuencia de tal cosa fue que durante mucho tiempo se responsabilizó solo a ella, y no al padre, del desarrollo positivo y negativo de los hijos e hijas contribuyendo a la idealización y culpabilización materna.
Es hora de que los hombres asumamos la responsabilidad en los logros y fracasos parentales. El padre forma o deforma, construye o destruye, fomenta salud o enfermedad, guía o confunde, fortalece o debilita, contribuye a la buena o mala autoestima y autoimagen de los hijos y de las hijas. Todo ello desde su presencia o desde su ausencia.
En nuestro país hay un déficit de padres, por lo menos 5 millones 300 mil mujeres tienen hijos con un padre ausente o que se “comparte” con otra familia (CONAPO). Más de 5 millones dieron vida pero no ejercen de padres. Se están dando de baja y dejar vacante el puesto puede ser desafortunado porque “una sociedad con ausencia de padre deviene en una sociedad maternizada en exceso. Esto es tan nocivo como el exceso de paternidad autoritaria” (Sergio Sinay).
¿Puede llegar el momento en que el padre se haga prescindible? Sí, ya algunas mujeres están optando por tener un hijo sin tener un esposo o compañero –privando a un niño de los beneficios de la paternidad–, ¿estamos perdiendo atractivo como hombres, como esposos, como padres? En otras ocasiones los niños se quedan sin padre por decisión de éste al no reconocerlos o al optar por la infidelidad y despreocuparse de los hijos que deja; otras veces son la migración, la menor esperanza de vida en los hombres o no haberse enterado de la concepción.
Existen actividades que pueden realizar ambos padres de manera indiscriminada: llevarlos a la escuela, ayudarles con sus tareas, atender sus necesidades afectivas, de seguridad, de higiene, etcétera.
Y existen funciones y responsabilidades que hacen vital la presencia del padre; Sinay ofrece un listado de algunas altamente importantes como son las de socialización, transmisión de recursos, conocimientos y acompañamiento para la inmersión en el espacio externo, el estímulo en el desarrollo de habilidades físicas, y, a través de esto, el desenvolvimiento de capacidades individuales (por ejemplo, cuando el padre cumple estas funciones hay un mayor desarrollo en matemáticas y ciencias en las hijas y en la literatura y áreas espirituales en los varones); dar cauces creativos a la agresividad natural, sobre todo de los hijos varones, y la de enseñar a competir con fines de superación y no de imposición.
El padre también puede habilitar la sensibilidad, la ternura, la aceptación de la vulnerabilidad de los hijos varones y proporcionar a las hijas la certeza de que éstos atributos no son ajenos a la masculinidad y que, por lo tanto, ella hará bien en buscarlos cuando se relacione con un varón.
Hacen falta papás pero no de cualquier tipo. El padre respetuoso y cariñoso es vital para los hijos y las hijas, por lo tanto para la sociedad; el autoritario es peligroso y nocivo.
La figura del padre es indispensable. Un buen padre afecta positivamente a la sociedad en su conjunto, su ausencia o carencia es responsable de diversos problemas. El padre es fuente de salud mental; puede ayudar a sus hijos a aprender a ser mejores hombres y a sus hijas a sentirse mejor consigo mismas. El padre incita al hijo a adaptarse a la novedad y fomenta la asunción de riesgos. Evita el exceso de madre. Un hombre que ocupa su lugar de esposo y de padre transmite calor y apoyo a la madre, y recursos, conocimientos, guía y acompañamiento al hijo. Un mensaje paterno puede hacer que un hijo o una hija tengan un autoconcepto de éxito o de fracaso. Los padres que ejercen su papel con responsabilidad y compromiso suelen ser hombres más felices, generosos, empáticos, son mejores directores, mejores líderes comunitarios y mejores modelos a seguir.
Todas estas son conclusiones de investigaciones que se han realizado en las últimas décadas en el tema de la paternidad. Hasta hace 35 años las ciencias sociales y la psicología solo se preocupaban del papel de la madre en el desarrollo del niño. La consecuencia de tal cosa fue que durante mucho tiempo se responsabilizó solo a ella, y no al padre, del desarrollo positivo y negativo de los hijos e hijas contribuyendo a la idealización y culpabilización materna.
Es hora de que los hombres asumamos la responsabilidad en los logros y fracasos parentales. El padre forma o deforma, construye o destruye, fomenta salud o enfermedad, guía o confunde, fortalece o debilita, contribuye a la buena o mala autoestima y autoimagen de los hijos y de las hijas. Todo ello desde su presencia o desde su ausencia.
En nuestro país hay un déficit de padres, por lo menos 5 millones 300 mil mujeres tienen hijos con un padre ausente o que se “comparte” con otra familia (CONAPO). Más de 5 millones dieron vida pero no ejercen de padres. Se están dando de baja y dejar vacante el puesto puede ser desafortunado porque “una sociedad con ausencia de padre deviene en una sociedad maternizada en exceso. Esto es tan nocivo como el exceso de paternidad autoritaria” (Sergio Sinay).
¿Puede llegar el momento en que el padre se haga prescindible? Sí, ya algunas mujeres están optando por tener un hijo sin tener un esposo o compañero –privando a un niño de los beneficios de la paternidad–, ¿estamos perdiendo atractivo como hombres, como esposos, como padres? En otras ocasiones los niños se quedan sin padre por decisión de éste al no reconocerlos o al optar por la infidelidad y despreocuparse de los hijos que deja; otras veces son la migración, la menor esperanza de vida en los hombres o no haberse enterado de la concepción.
Existen actividades que pueden realizar ambos padres de manera indiscriminada: llevarlos a la escuela, ayudarles con sus tareas, atender sus necesidades afectivas, de seguridad, de higiene, etcétera.
Y existen funciones y responsabilidades que hacen vital la presencia del padre; Sinay ofrece un listado de algunas altamente importantes como son las de socialización, transmisión de recursos, conocimientos y acompañamiento para la inmersión en el espacio externo, el estímulo en el desarrollo de habilidades físicas, y, a través de esto, el desenvolvimiento de capacidades individuales (por ejemplo, cuando el padre cumple estas funciones hay un mayor desarrollo en matemáticas y ciencias en las hijas y en la literatura y áreas espirituales en los varones); dar cauces creativos a la agresividad natural, sobre todo de los hijos varones, y la de enseñar a competir con fines de superación y no de imposición.
El padre también puede habilitar la sensibilidad, la ternura, la aceptación de la vulnerabilidad de los hijos varones y proporcionar a las hijas la certeza de que éstos atributos no son ajenos a la masculinidad y que, por lo tanto, ella hará bien en buscarlos cuando se relacione con un varón.
Hacen falta papás pero no de cualquier tipo. El padre respetuoso y cariñoso es vital para los hijos y las hijas, por lo tanto para la sociedad; el autoritario es peligroso y nocivo.
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